El evento “Córdoba, diversa y ancestral” reunió voces, cantos y saberes del pueblo indígena Emberá Katío en la sede cultural del Banco de la República. La memoria, la espiritualidad y la resistencia al olvido marcaron la jornada.
MONTERÍA.
Por: Semillero Reporteros Unisinú (*)
El pasado 20 de marzo, la sede cultural del Banco de la República fue escenario de un acto de memoria y reivindicación ancestral. En el evento “Córdoba, diversa y ancestral: Do wambura, tras la búsqueda del río Sinú”, Martha Cecilia Domicó y José Evaristo Domicó, en representación de su comunidad, hicieron del encuentro una jornada de dignidad colectiva.
I. Voces del río
En noviembre de 1994, el río Sinú, que atraviesa al departamento de Córdoba de sur a norte, fue testigo de una manifestación fluvial inédita, protagonizada por la comunidad Emberá Katío en defensa de sus derechos ancestrales,
Era la despedida del río Sinú ante la inminente construcción de la hidroeléctrica de Urrá. José Evaristo Domicó y Martha Cecilia Domicó, descendientes de los líderes de ese proceso, compartieron sus recuerdos durante el encuentro. “El río es nuestra madre, es la sangre que corre por nuestras venas”, dijo Martha, hija de Kimy Pernía Domicó, con voz firme y serena.
Kimi Pernía Domicó ,fue un líder indígena del pueblo Emberá Katío, fue desaparecido el 2 de junio del año 2001 en Tierralta, Córdoba, Colombia. Días después de su desaparición, se confirmó su asesinato, aunque su cuerpo nunca fue recuperado oficialmente. Testigos señalaron que fue secuestrado por hombres armados vinculados a grupos paramilitares.
Los Emberá Katío, históricamente asentados en el Alto Sinú, han sufrido las consecuencias del desplazamiento, la presión de megaproyectos y el abandono estatal. Su lucha por preservar la lengua, los rituales y el vínculo espiritual con la naturaleza fue el eje de su intervención.
II. Dignidad y denuncia
José Evaristo Domicó fue directo: “No venimos a entretener a nadie. Nuestra cultura no es para exhibir, es para respetar. No somos parte del pasado, somos raíz del presente”. El líder denunció el ecocidio que representa la alteración del río Sinú, y la agresión simbólica que implica silenciar la lengua Emberá.
Agregó: “Cada vez que una abuela enseña a su nieta una palabra en lengua Emberá, estamos venciendo al olvido”.
Pero fue Martha Cecilia Domicó quien hizo la denuncia más desgarradora. Señaló a la hidroeléctrica Urrá como una de las causas principales del desarraigo cultural. “Antes vivíamos en medio de la naturaleza, que nos daba todo, incluso la espiritualidad. Ahora nos critican porque usamos zapatos, porque tomamos gaseosa, porque andamos en moto. Pero es que nos despojaron. La hidroeléctrica nos desunió. Nos dividieron con el dinero”.
Contó que la comunidad recibió compensaciones económicas sin educación previa: “Nos dieron un millón de pesos y creíamos que eso era mucha plata. Éramos como niños a los que les dan dinero sin enseñarles como gastarlo”. Ese quiebre provocó migración, pérdida de costumbres, conflictos internos. “Nos dividieron. Ya peleamos entre nosotros. Eso no se daba. Éramos una sola familia”.
III. Una siembra viva
El evento no fue una ceremonia folclórica. Fue un acto de resistencia porque José Javoer y Marta Cecilia Domicó narraron una historia viva, desde sus ancestros hasta lo que son hoy. Al cierre, esta vez no hubo discurso oficial ni protocolo. La palabra había sido sembrada, una siembra ancestral. Una problemática de hoy. Y como toda siembra, necesita cuidado. El pueblo Emberá Katío no pidió compasión ni reconocimiento vacío: exigió respeto, escucha y derecho a decidir sobre su vida, su tierra, su lengua, su río.
(*) Estudiantes Semillero Reporteros UNISINÚ:
Dallana Margarita Padrón Morelo
Juan Diego Iglesias
Nayerlys Martínez Petro
Líder: Profesor Ramiro Guzmán Arteaga
Nota: el reportaje fue editado con ayuda de instrumento de la Inteligencia Artificial; sin embargo, es producto del cubrimiento informativo realizado por estudiantes de Tercer semestre del Semillero Reporteros Unisinú de la Universidad del Sinú-Elías Bechara Zainúm, quienes asistieron al evento, registraron los testimonios y reconstruyeron las narraciones en clave periodística.
